抜き付けには、前向き、後ろ向き、上向きの三様がある。 　前向きは、先ず柄頭が相手の中心へ向かい、切先は留まることなくひたすら前進し、間髪なく切り付ける。 　後ろ向きは、鞘手を後ろに引くことに主眼を置き、鞘の内にある切先が鯉口を出たところから切り付ける。 　上向きは、鯉口を出た切先は前方に向かわず、上方に向かった後切り付ける。 　抜き付けは、切先が如何に早く相手に達するかが要諦である。2026.5.27会水

技については、身勝手なものも含めて、様々な解釈が存在する訳であるが、伝統に基づいての解釈および解釈者の技量をみて取捨選択した方がいい。 　どの道、解釈ははしょせん解釈であり、実戦の結果に影響しない。勝敗を分けるのは、時の運もあるが、技の熟達度であり、元々の技量に他ならない。 　居合は元々生死を分かつ場で工夫研鑽のすえに編みだされた武術であり、伝承されて来た形は、それらに立脚して編成されたものと理解している。 　勝手な現代的解釈は、決して許されない先人への冒涜である。 　何れにせよ、どのような解釈も、研鑽に努めないかぎり、何の意味も持たない。2016.5.21会水

先日、気勢気迫は何処から現れ何処に向かうか、について私見を書いた。 　その主旨は、自分の外に在る気迫を自分に意識に取り込み、それを敵に向かって発する云々であった。 　気迫のない居合は死物であるから、それを欠くことの無きよう、居合人はすべからく自戒せねばならない。 　気迫は己の中にこもったものでないにも関わらず、己の中から発せられ、敵を貫くものでなくてはならない、、、誠に捉えがたい難題である。 　いわゆるゾーンに入った状態でもなし、丹田に宿り、また宿すものでもない。 　稚拙な認識かも知れないが、居合に関しての気迫は、敵と第三者にしか感知しえないものではなかろうか。言い換えれば、それが自意識にあがった瞬間、敵の術中に落ちることとなる。 　何れにせよ、居合伎を判定する際の重大なファクターであろう。2026.5.20会水

「居合道生命は鞘の内にあり」　 「鞘の内とは何ぞや」 「鞘の内とは、相手を圧する心持をもって、鞘離れの瞬時に相手を制すること、これ即ち居合道生命にて、鞘の内という」　　（福井虎雄先生の言葉）注：筆者覚書より 　このフレーズは、大日本抜刀法の四方刀の指導時に福井虎雄先生がよく述べられていた言葉である。2026.5.6会水

2022年に再加入するまでの、約15年間は全日居から離脱していたため、変遷や事情については全く存じ上げない。 　 　他方、小生は昭和50年（1975年）9月23日に江坂道場入門後、諸先輩から河野百錬先生の技前について伺い、昭和51年に福井虎雄先生を招聘したのを皮切りに長らくご指導を頂いてきた。 　一歳年上の兄弟子は、中学生時代から福井虎雄先生から居合を習ったと伺っており、また河野百錬先生から「真剣道五段」を賜ったことは、小生にとっても誇らしいことである。 　したがって小生の技は、河野～福井～江坂～兄弟子日名子の流れを汲んでいると自負しており、それを稽古の基軸としている。先師の教えに恥じぬよう、「古（いにしえ）を稽（かんが）える」正に稽古を心がけていく所存である。 　兄弟子もかつて、先師から「たとえ一人になっても、稽古を貫く覚悟はあるか」との問いかけを座右の銘としていると聞き及んでいる。 　小生も全日居へ再加入のお許しを頂いたことに対する感謝の念を忘れぬことなく、これからも先師の教えに習い、自分を律した稽古に精を出して参りたい。20